批族在瓦蒜鑾佛寺已經很長時間，大約200年。瓦蒜鑾佛寺位於湄公河附近，在過去，它只能通過船隻到達。在寺廟前面是彎曲河流，河波漸漸侵蝕了河岸。有一天，一塊木頭漂浮在寺廟前面，一名村民把船劃前一看，那塊木頭型像一個裸體小男孩的形象。從那時起，那塊木頭就被立於瓦蒜鑾佛寺內。

從前方丈帕估薩穆維立亞珀恩或鑾普培克時代開始，他就把那裸體男孩的雕刻搬到他的房間。在老方丈的坐化後，新任方丈注意到方丈禪房破舊不堪，不得不拆除，從新建造。由鑾普培克開始的剃度寺建設項目也還未完成。此外，寺廟還需要一座鐘樓，更有許多損壞也需要修理。很明顯，他需要錢來進行這些裝修工程。但他沒有錢。有一天晚上，新任方丈祈禱後，大約午夜時分，當新任方丈靜坐時，一個異像出現他眼前。新任方丈看到一個7至8歲的小男孩向他叫道：“鑾波，塑造我的金身，我來幫你重建寺廟”。在那之前，瓦蒜鑾佛寺從沒塑造過批族的金身。

“鑾波，塑造我的金身，我來幫你重建寺廟”

新方丈決定製作批族的金身，首先，鑾波塑造了259個批族的金身。批族告訴新方丈，他不需要邀請任何宗師僧侶來幫助他加持開光批族的金身，他只 需要在批族的金身前冥想即可。新任方丈在這些批族的金身面前靜坐冥想足足了三個月，之後方讓信徒們恭要批族的金身以籌集建廟資金。很快 ，這些批族的金身很快被信徒搶空了，新方丈不得多做幾批复族的金身。從銷售中獲得的大部分金錢都花在建造寺廟上。令人高興的是得知 那些恭請批族的人，無論是商業，運氣還是職業，他們的願望都一一實現了。即使是供奉佛像的聖殿也都是用批族的錢建造的。

批族的名字是祂自己告訴新任方丈的。

“我不再是個小男孩了。 我老了。 叫我批族吧！”

可能是200歲吧，由於批族說他已經老了，所以讓他被稱為“批”。批族的奇蹟可分為財富，銷售和職業。首先，是財富。信徒得到的一些財富是他們自己的財富，而有些則來自對批族的要求。第二是銷售。大多數商人要求批族 幫助他們把客戶招到他們的商店，並幫助他們銷售更多商品。第三種是最常見的，信徒在遇到工作障礙時要求幫助和祈求晉升的都顯靈。這些都可以從信徒們者捐贈給寺廟的情況得到明證。做古曼貼的最佳方法是什麼？古曼貼可由各種材料製成，通常採用兒童的形像。批族古曼貼也有多種形式。他可以是一個嬰兒小雕像或一個小男孩，但無論哪種形式，批族古曼貼都會幫助那些尊重並真正相信祂的人。

功歸原作家

原作家：翁珀恩亦延澇（湄公小姐）研究員兼作家

翻譯者：陳壟伐

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