在我們之前的文章“帕泽渡金拉玛帖： 泰國境內外的狂熱文化”中，我們類別分明地通過圍繞着神明的眾多故事來區分事實和虛假以便幫助我們的讀者將事實與他們的信仰相關聯以確定辨認帕泽渡金拉玛帖究竟是那尊神明。因此，憑藉考古證據，毗濕奴普拉納經文記錄和歷史驗證，我們都得到一個堅定的結論，那就是帕泽渡金拉玛帖實際上是印度教毗濕奴大天王，是印度教三尊至高無上的神之一。 所以，在本文中，我們將交叉參考帕泽渡金拉玛帖與毗濕奴大天王的神聖能力，使信徒能夠更深入了解他們的信仰。
帕泽渡金拉玛帖的標誌性形象
正如在市場所常見的那樣，帕泽渡金拉玛帖的護身符，佛牌和雕像都是用不同的材料製作而且款式眾多，因此，對於該神袛沒有深入了解的人來說，這可能會造成很大的困惑。 然而，如果信徒有足夠的觀察力，傳統的護身符，佛牌和帕泽渡金拉玛帖的雕像既包含該神袛本身的神象之外，通常也會包含以下一個或多個像徵性圖像，如納迦，太陽和月亮，以及帕拉壺（天狗）。 護身符和佛牌後側的設計有更大的靈活性，它可以雕有寺廟標誌，佛塔，高德即高僧形象等等圖案形象。
然而，我們必須再三強調，這些具有像徵性的圖像並非出於奇思妙想的設計，而是根據印度教經文記錄設計的。與帕澤渡金拉瑪帖一起出現的每個標誌性圖像都具有特定或一系列特定目的的意向，並且皆可追溯到印度教經文記載中和通過其中典故得到解釋。因此，如果伴隨著帕澤渡金拉瑪帖的任何標誌性設計無法追溯到印度教經文中且得不到解釋，那麼那批護身符，佛牌和神像的起源就值得質疑了！
根據前所提到的，帕澤渡金拉瑪帖和他的能力是他的護身符，佛牌和
神像的主要效果，而其他像徵性圖像且具有次要效果。 因此，佛牌經銷商有責任教育他們的顧客，並仔細地將後者的需求與護身符和佛牌的主要和次要效果影響相匹配好。對於本文的其餘部分，除了闡明帕澤渡金拉瑪帖的神聖能力之外，我們還將為讀者解釋帕澤渡金拉瑪帖與那些象徵性圖像（如納迦，太陽和月亮，帕拉壺）之間的聯繫是如何發生的以及後者的次要效果影響 是麼。
以上顯示的五頭納迦帕澤渡金拉瑪帖的神像起源於大城府地區泰國歷史悠久的寺廟之一瓦普泰薩灣佛寺。在帕澤渡金拉瑪帖熱期間價錢曾一度上漲到10萬泰銖的市值。 今天，源于瓦普泰薩灣佛寺的帕澤渡金拉瑪帖神聖物仍然是備受追捧的，導致市面上出現很多仿造的假護身符，佛牌和神像。
除了神聖物的價格外，這尊神像的獨特之處是伴著帕澤渡金拉瑪帖那條五頭納迦。五頭納迦被稱為阿迪世薩，是所有納迦之王。我們不會在本文 中深入研究阿迪世薩的來源，但足以說明的是它的五個頭代表支持宇宙的五大支柱併且阿迪世薩是毘濕奴大天王的同伴。依據印度教經文記載，阿迪世薩是生命 和連續性的保護者。因此，當帕澤渡金拉瑪帖與納迦出現時，實際上便便毘濕奴大天王與他的同伴阿迪世薩一起出現，這意味著為他的信徒提供保護。
文中有關於翻騰牛奶海洋（既是距離七大洋中心第五海洋）的典故。這是另一個超出了本文範圍的長且複雜的故事，然而，為了幫助我們的讀者連接種種象徵標誌的重要性，我們將提供關於翻騰牛奶海洋的簡要總結。
翻騰牛奶海洋
在聖人杜瓦薩的詛咒下，眾天神正在漸漸失去他們神能力量，需要牛奶海洋中的艾密特拉甘露才能恢復祂們的神能力量。然而，眾天神的體制已經太弱了，不能自己攪動牛奶海洋，因此，他們欺騙眾阿修羅來幫助他們，且承諾事成後將和眾阿修羅分享艾密特拉甘露。然而，在取得艾密特拉甘露後，毗濕奴大天王化身變成了一位充滿吸引力且迷人的少女，以分散和欺騙眾阿修羅，把他們所得的艾密特拉甘露一一騙回。唯有一名阿修羅，即拉壺視破毗濕奴大天王的動機，而化身成天神把得到的艾密特拉甘露喝下。儘管如此，拉壺還是被太陽和太陰兩給發現，祂們將拉壺暴露給毗濕奴大天王。就在艾密特拉甘露未充分發揮作用之前，毗濕奴大天王便揮起寶劍將拉壺砍成兩段，但由於艾密特拉甘露的影響，拉壺的上半身仍然成為金剛不朽身。因此，拉壺發誓要對太陽和太陰兩神進行報復，並試圖把祂們吞下（印度教徒在日食背後的理論）。然而，因為拉壺沒了下半身所以太陽和太陰兩能穿過他的腹部並結束了日食。因此，當帕澤渡金拉瑪帖護身符和佛牌與太陽，月亮和拉壺一起出現時，它意味著帕澤渡金拉瑪帖將幫助他的信徒保持安然無恙。
如果我們選擇相信那些充滿缺陷的流言，例如帕澤渡金拉瑪帖指的是城市的四尊監護神，或者錢德拉巴努國王或斯里納爾讓勳爵，也被稱為“南海黑王”，以及斯里維加亞王座的第二個繼承人或觀世音菩薩或沿著這條線的任何主張，我們便同樣無法如以上所訴的那樣解釋和斷然地闡明每個像徵性的神物和帕澤渡金拉瑪帖之間的聯繫和關係了。
至於何以帕拉壺能從一個魔界的阿修羅搖身一變成為泰國佛教萬人崇拜的神明，而祂又如何幫助信徒驅逐“小人”等等，這些將在我們不久將開即將發表關於帕拉壺的文章中詳細為讀者闡述和解釋。欲知詳情，請繼續關注我們。
帕澤渡金拉瑪帖給予信徒的金錢是從何獲得？
還記得，在我們之前的文章“帕澤渡金拉瑪帖：泰國境內外的狂熱文化”中，我們在子標題“神聖物體與信徒之間的聯繫”裡聲稱“對泰國佛教的信仰遠遠超越了僅僅相信的主要先決條件，並且需要一個連接過去，現在和未來的清晰描述。同樣的理論也適用於連接信徒和神聖物體的信仰。信徒需要知道神聖物體的起源（過去），干預情境 的能力（現在），以及帶來期望結果（未來）。”嗎？眾所周知，帕澤渡金拉瑪帖是尊財神，常賜予祂的信徒金錢和財富，因此，我們需要知道祂財源的來歷。
要回答這個問題，我們實際上又必須再次回到關於翻騰牛奶海洋的印度教典故中。從牛奶海洋生出的各種寶物恰好有一尊金錢和財富女神拉施密，而金錢和財富女神拉施偏偏 選擇了毘濕濕大天王為她的配偶。因此，無限的金錢和財富在邏輯上該是來自金錢和財富女神拉施密。
正如我們在前文章中所承諾的那樣，當我們來描述帕澤渡金拉瑪帖的神聖能力時，我們不會加入群眾憑空捏造信息，我們將為讀者提供有根有據有跡可循的信息，如以上所述帕澤渡金拉瑪帖和毗濕濕大天王的每種能力的交叉參考。如此一來，我們不但實現了我們的諾言，同時我們也幫助我們的讀者更深一層了解他們的信仰。傳授泰國佛教的基本信條是我們的使命，鼓勵在宗教信仰中培養智慧是我們的目標，我們真誠地希望我們的社區能夠實現一個健康的佛教生活方式。