
主要的帕普達尼米特古佛金身佛像目前仍被供奉於其原廟,即大城那空府坦邦塔塔蘇蘇克里鎮的瓦帕梅魯拉希卡拉姆沃拉維漢佛寺。雄偉壯觀的佛像有4.5米的圈寬和6米的高度。 佛像依照布密斯帕薩姿勢,盤膝成雙膝坐姿,左手仰臥在膝上; 右手放在右腿上。
帕普達尼米特古佛佛像是建造與1503年(帕拉瑪蒂波迪二世國王統治時期)的大城府初期,結合“佛法”和“ 上座部”佛教藝術而設計的,以表達佛陀的宏偉和威嚴。 後來在帕南革勞國王(拉瑪三世國王)統治期間,帕普達尼米特古佛被正式任命為大城府的守護佛,並授予帕普達尼米特•威奇特•馬爾莫里•斯里•桑菲特•博羅姆•特洛卡納特古佛的正式名稱。
瓦帕梅魯拉希卡拉姆沃拉維漢佛寺在第一次緬甸入侵期間遭到嚴重破壞,但被帕南革勞國王復原。 然而,在佛曆2303年,在緬甸貢巴王朝的國王阿拉貢帕亞的領導下,緬甸人再次入侵暹羅帝國時,而瓦帕梅魯拉希卡拉姆沃拉維漢佛寺也再次落入敵人的手中。
更荒唐的是,緬甸人盡然無禮地在瓦帕梅魯拉希卡拉姆沃拉維漢佛寺內建立了砲台,而阿拉貢帕亞則認為帕普達尼米特古佛將幫助他摧毀大城府,因此,他親自去點燃了大砲。 在阿拉貢帕亞點燃大砲的那一刻,奇蹟發生了,大砲沒有炸燬大城府卻相反的把阿拉貢帕亞炸成重傷。緬甸軍隊看到了這一幕不祥之兆,立即撤退,但阿拉貢帕亞卻在返回緬甸途中傷重身故。 從那時起,帕普達尼米特古佛備受泰國人崇拜,祂代表摧毀了魔鬼,並賜給忠實信徒第二次機會。
瓦諾佛寺的帕普達尼米特古佛佛像

供奉於曼谷帕西沙洛恩瓦諾佛寺的帕普達尼米特古佛佛像設計和建造混合古印度甘德哈拉,泰國素可泰以及西方藝術為一體。依照西方藝術,佛陀的面部特徵雕塑得比較真實和人性化,但同時也保留了泰國素可泰藝術的纖細身材,螺旋捲髮和張開的耳垂以及古印度甘德哈拉藝術典型的內心平靜表情。

瓦諾佛寺的帕普達尼米特古佛佛像與瓦帕梅魯拉希卡拉姆沃拉維漢佛寺的帕普達尼米特古佛佛像有三個主要不同的特徵。首先,瓦諾佛寺的帕普達尼米特古佛佛像採用了禪宗和卡德•薩瑪蒂•拉布姿勢而非布密斯帕薩姿勢;其次,佛陀捨棄隆重的馬哈恰克王族裝飾而披上卡拉亞;第三,佛陀坐在圓蓮花頂上,與八個門徒或八大羅漢一起坐在佛塔前,祂們分別是帕瑪塔雅克,帕瑪哈卡薩帕,帕亞綸,帕莫卡拉納克,帕拉琿,帕卡萬博第,帕拉烏巴里和帕薩利布。
瓦諾佛寺的帕普達尼米特古佛佛像的主要神威與瓦帕梅魯拉希卡拉姆沃拉維漢佛寺的帕普達尼米特古佛佛像相同,但前者塑造佛陀沉思姿勢卻為獲得智慧提供了最直接的原因,而用卡拉亞代替王室裝飾更代表了三寶,同情心和寬恕,這些皆增強賜給忠實信徒第二次機會之意。同時,鎮守八方的八八大羅漢增強了消滅惡魔的效果。
在泰國有幾座寺廟製作帕普達尼米特古佛佛像,但最受歡迎的是帕克魯蘇吉塔彭(阿贊傑)所製作開光的佛像,由於其藝術美感和特殊效果故備受歡迎。 於佛曆2546年,阿贊傑依照供奉於寶殿中的帕普達尼米特古佛佛像製作了一批金身雕像供信徒奉請。奉獻儀式由當時神靈派最受尊敬的長老鑾普添帶領來自四方八面的高僧為該批佛像進行開光加持。這批帕普達尼米特古佛佛像有兩種尺寸,一是5英吋寬,另是9英吋的寬度, 兩種型號均半貼金。
帕普達尼米特和八大羅漢佛牌

除了製作帕普達尼米特古佛佛像金身外,阿贊傑還製作並開光了一批帕普達尼米特古佛和八大羅漢佛牌。帕普達尼米特古佛佛牌的特徵表現出傳統古印度甘德哈拉藝術典型,佛陀的頭髮呈螺旋狀捲髮,半閉著的眼睛和長長的耳垂平靜的表情。佛陀後面是法輪,佛牌外周邊是八大羅漢。

這批佛牌有兩種模型;一種是由選定的粉末製成並塗上彩色塗料,而另一種是由鍍青銅和鍍金製成。

除了帕普達尼米特古佛佛像之外,阿贊傑也於佛曆2546分別製作和開光了八大羅漢的佛牌,祂們分別是帕叩塔瑪雅克,帕瑪哈卡薩帕克,帕阿南,帕莫卡拉納克,帕拉霍,帕卡萬博迪,帕武巴里和帕薩利布。這些佛牌是用鉛製成的。
瓦考帕春貼的帕普達尼米特古佛

除了上述所介紹的帕普達尼米特古佛金身和佛牌外,還有一批帕普達尼米特古佛佛牌值得特別注意和推薦的便是來自 羅勇府由鑾波瑞於佛曆2515年用草藥製成了一批帕普達尼米特古佛佛牌。這批佛牌是按照古老的帕韋斯儀式將其奉獻的,而且鑾波瑞在四年內費力地將這些佛牌帶到了108座寺廟中,經108名神靈派高德們加持開光。 因此,據說這批佛牌靈異能力非常強大,可以消滅所有魔鬼。鑾波瑞曾使用這批佛牌在泰國和新加坡進行驅魔,並獲得了有效的成果。
由於帕普達尼米特古佛具有各種特殊的靈異效果,因此佛祖一直是主流信徒的優先選擇,並 堅信帕普達尼米特古佛擁有奇蹟中的奇蹟和三界中“莎拉娜”。 增強效果的特殊咒語如下:
南無達薩把卡哇哆啊啦哈哆薩滿薩鋪達薩X3
普唐啊啦漢碗卡嗎密行
普塔薩那唐薩那薩扣梯塔唐
普唐薩突魯帕唐依替素卡哆啊啦漢普哆南無普塔亞
賽隆空卡帕普瑪特哇卡嗎密行