主要的帕普達尼米特古佛金身佛像目前仍被供奉於其原廟，即大城那空府坦邦塔塔蘇蘇克里鎮的瓦帕梅魯拉希卡拉姆沃拉維漢佛寺。雄偉壯觀的佛像有4.5米的圈寬和6米的高度。 佛像依照布密斯帕薩姿勢，盤膝成雙膝坐姿，左手仰臥在膝上； 右手放在右腿上。

帕普達尼米特古佛佛像是建造與1503年（帕拉瑪蒂波迪二世國王統治時期）的大城府初期，結合“佛法”和“ 上座部”佛教藝術而設計的，以表達佛陀的宏偉和威嚴。 後來在帕南革勞國王（拉瑪三世國王）統治期間，帕普達尼米特古佛被正式任命為大城府的守護佛，並授予帕普達尼米特•威奇特•馬爾莫里•斯里•桑菲特•博羅姆•特洛卡納特古佛的正式名稱。

瓦帕梅魯拉希卡拉姆沃拉維漢佛寺在第一次緬甸入侵期間遭到嚴重破壞，但被帕南革勞國王復原。 然而，在佛曆2303年，在緬甸貢巴王朝的國王阿拉貢帕亞的領導下，緬甸人再次入侵暹羅帝國時，而瓦帕梅魯拉希卡拉姆沃拉維漢佛寺也再次落入敵人的手中。

更荒唐的是，緬甸人盡然無禮地在瓦帕梅魯拉希卡拉姆沃拉維漢佛寺內建立了砲台，而阿拉貢帕亞則認為帕普達尼米特古佛將幫助他摧毀大城府，因此，他親自去點燃了大砲。 在阿拉貢帕亞點燃大砲的那一刻，奇蹟發生了，大砲沒有炸燬大城府卻相反的把阿拉貢帕亞炸成重傷。緬甸軍隊看到了這一幕不祥之兆，立即撤退，但阿拉貢帕亞卻在返回緬甸途中傷重身故。 從那時起，帕普達尼米特古佛備受泰國人崇拜，祂代表摧毀了魔鬼，並賜給忠實信徒第二次機會。

瓦諾佛寺的帕普達尼米特古佛佛像

供奉於曼谷帕西沙洛恩瓦諾佛寺的帕普達尼米特古佛佛像設計和建造混合古印度甘德哈拉，泰國素可泰以及西方藝術為一體。依照西方藝術，佛陀的面部特徵雕塑得比較真實和人性化，但同時也保留了泰國素可泰藝術的纖細身材，螺旋捲髮和張開的耳垂以及古印度甘德哈拉藝術典型的內心平靜表情。

瓦諾佛寺的帕普達尼米特古佛佛像與瓦帕梅魯拉希卡拉姆沃拉維漢佛寺的帕普達尼米特古佛佛像有三個主要不同的特徵。首先，瓦諾佛寺的帕普達尼米特古佛佛像採用了禪宗和卡德•薩瑪蒂•拉布姿勢而非布密斯帕薩姿勢；其次，佛陀捨棄隆重的馬哈恰克王族裝飾而披上卡拉亞；第三，佛陀坐在圓蓮花頂上，與八個門徒或八大羅漢一起坐在佛塔前，祂們分別是帕瑪塔雅克，帕瑪哈卡薩帕，帕亞綸，帕莫卡拉納克，帕拉琿，帕卡萬博第，帕拉烏巴里和帕薩利布。

瓦諾佛寺的帕普達尼米特古佛佛像的主要神威與瓦帕梅魯拉希卡拉姆沃拉維漢佛寺的帕普達尼米特古佛佛像相同，但前者塑造佛陀沉思姿勢卻為獲得智慧提供了最直接的原因，而用卡拉亞代替王室裝飾更代表了三寶，同情心和寬恕，這些皆增強賜給忠實信徒第二次機會之意。同時，鎮守八方的八八大羅漢增強了消滅惡魔的效果。

在泰國有幾座寺廟製作帕普達尼米特古佛佛像，但最受歡迎的是帕克魯蘇吉塔彭（阿贊傑）所製作開光的佛像，由於其藝術美感和特殊效果故備受歡迎。 於佛曆2546年，阿贊傑依照供奉於寶殿中的帕普達尼米特古佛佛像製作了一批金身雕像供信徒奉請。奉獻儀式由當時神靈派最受尊敬的長老鑾普添帶領來自四方八面的高僧為該批佛像進行開光加持。這批帕普達尼米特古佛佛像有兩種尺寸，一是5英吋寬，另是9英吋的寬度， 兩種型號均半貼金。

帕普達尼米特和八大羅漢佛牌

除了製作帕普達尼米特古佛佛像金身外，阿贊傑還製作並開光了一批帕普達尼米特古佛和八大羅漢佛牌。帕普達尼米特古佛佛牌的特徵表現出傳統古印度甘德哈拉藝術典型，佛陀的頭髮呈螺旋狀捲髮，半閉著的眼睛和長長的耳垂平靜的表情。佛陀後面是法輪，佛牌外周邊是八大羅漢。

這批佛牌有兩種模型；一種是由選定的粉末製成並塗上彩色塗料，而另一種是由鍍青銅和鍍金製成。

除了帕普達尼米特古佛佛像之外，阿贊傑也於佛曆2546分別製作和開光了八大羅漢的佛牌，祂們分別是帕叩塔瑪雅克，帕瑪哈卡薩帕克，帕阿南，帕莫卡拉納克，帕拉霍，帕卡萬博迪，帕武巴里和帕薩利布。這些佛牌是用鉛製成的。

瓦考帕春貼的帕普達尼米特古佛

除了上述所介紹的帕普達尼米特古佛金身和佛牌外，還有一批帕普達尼米特古佛佛牌值得特別注意和推薦的便是來自 羅勇府由鑾波瑞於佛曆2515年用草藥製成了一批帕普達尼米特古佛佛牌。這批佛牌是按照古老的帕韋斯儀式將其奉獻的，而且鑾波瑞在四年內費力地將這些佛牌帶到了108座寺廟中，經108名神靈派高德們加持開光。 因此，據說這批佛牌靈異能力非常強大，可以消滅所有魔鬼。鑾波瑞曾使用這批佛牌在泰國和新加坡進行驅魔，並獲得了有效的成果。

由於帕普達尼米特古佛具有各種特殊的靈異效果，因此佛祖一直是主流信徒的優先選擇，並 堅信帕普達尼米特古佛擁有奇蹟中的奇蹟和三界中“莎拉娜”。 增強效果的特殊咒語如下：

南無達薩把卡哇哆啊啦哈哆薩滿薩鋪達薩X3

普唐啊啦漢碗卡嗎密行
普塔薩那唐薩那薩扣梯塔唐
普唐薩突魯帕唐依替素卡哆啊啦漢普哆南無普塔亞
賽隆空卡帕普瑪特哇卡嗎密行

佛教是公元前5世紀基於佛陀悉達多喬達摩的教義所建立的主要世界宗教， 全世界約有5.35億佛教徒，其中超過1億是上座部佛教徒。上座部佛教，也被稱為“長老教義”，是佛教中最古老，最純粹的形式，保存和實踐了佛陀時代的教義和傳統。這些古老的教義和傳統皆很詳細的被記錄在巴利教規中。現今，上座部佛教在南亞最為強大，同時也漸漸在整個東南亞甚至歐洲西部大陸都佔有一席之地。

由佛教遍布世界各地看來，佛教寺廟數量便不想可知。在我們早期的文章“帕澤渡金拉瑪帖： 泰國境內外的狂熱文化”我們曾提到僅在泰國王國就有40,717座上座部佛教寺廟，或許， 也是世界上最多上座部佛教寺廟的國家。在這40,717座上座部佛教寺廟中更包括一座歷史悠久的寺廟，一座大城府年代晚期建於泰國東部北柳府的西部曼芭空河岸邊的古廟佛寺。這座寺廟的歷史和它所供奉的主佛像都充滿了神秘和懸念。

在曼芭空河漂流的三尊巨大銅佛

三個多世紀以前，在那萊大帝或暹羅大城王國的拉瑪鐵菩提席桑碧國王統治期間，一名漁民在曼芭空河上發現了三尊巨大的金銅佛像，不可思議的漂浮在水面。漁民迅速聚集村民，想將三尊巨大的金銅佛像從水中拉出來。但是，所有嘗試都失敗了。他們甚至試圖將繩索綁在佛像上，但是繩索卻啪的一聲斷了，佛像也一直沿著河流流動。村民們充滿了失望和悲傷，因為他們深信是村莊沒有足夠的福報來供請這三尊佛像到他們的村莊裡接受村民的朝拜才會沒能把佛像拉上河岸。

突然，水流增加並變得紊亂，三尊巨大的金銅佛像中的兩尊隨著河流往下河急流而去，唯有一尊神奇的保留在原地水中。兩尊往下河急流而去的佛像其中一尊直流出了79公里後方落足在北欖府，即今被稱為鑾波瓦曼幣的佛主，而另一尊佛像則流到152公里外的夜功府，即今被稱為鑾波瓦曼聯的佛主。

繩索拉斷而不動　聖僧卻一線恭請佛上岸

一位來自瓦鴻佛寺的神靈派高僧應村民之邀來幫助恭請剩下的佛陀神像留居北柳府。該位大師吩咐村民備了香燭鮮花和一些祭品便在河岸邊就坐進行祭拜儀式，不一會，大師吩咐村民將“賽新”（泰國誦經線）帶到佛像處並將其綁在佛像上時，村民們難免感到驚訝甚至懷疑。村民們心想，即使是一條粗繩子也會被扯斷，一條細如髮的“賽新”還能管什麼用。儘管如此，他們還是按照大師的吩咐去做了。然後高僧坐在河岸邊，開始念誦。令村民們驚訝的是，當僧人高呼時，佛像盡然應聲開始向河岸“漂”過來。

該金銅佛像寬1.65米，高1.48米，經高僧一番誦經恭請，盡然隨著高僧收回的“賽新” “漂”到岸邊，再經村民輕輕一撈，便輕而易舉的將佛像搬上岸來。鑾波梭通佛祖的特徵與其他佛像的特徵截然不同，祂臉如滿月且嘴角更帶著平靜微笑，這種神態的佛像在暹羅大城王國年代或之前根本不成有過。鑾波梭通佛祖被入住瓦鴻佛寺受供奉，後來瓦鴻佛寺也因而改名為瓦梭通沃拉蘭沃拉維漢佛寺。不要感到驚訝，今天在瓦梭通沃拉蘭沃拉維漢佛寺大殿受供奉的佛像尺寸比以上所述要大得多，原因是原本的鑾波梭通佛祖的佛像，為防備盜竊，從在瓦鴻佛寺受供奉時便已在佛像外多加了一層水泥，把原有的佛像隱藏在其中。

泰國東部北柳府的守護神和福神

在鑾波梭通佛祖被供奉于瓦鴻佛寺之後，北柳府便從起初的一個人煙稀少的漁村，開始繁榮發展，商人逐漸將他們的交易帶到了村莊，並在那裡建立了更多的業務。那些向鑾波梭通佛祖致敬的人更是看到他們的生意興旺起來，因此，幾個世紀以來，鑾波梭通佛祖倍受商人信奉，一般的信徒也同樣得到深厚的福報，因此，鑾波梭通佛祖一直是泰國最著名的財佛。

在大城王國時期，醫療設施幾乎是原始的，因此人們通常採取信仰治療。在那時期，經常爆發疾病和瘟疫的，而病死的人不在少數。北柳府的村民，隨後包括來自其他省份的人們，在遇病患時都向鑾波梭通佛祖祈禱尋求幫助。用作祭品的香和花都被用作藥物，或將它們煮沸飲用，或將它用於洗澡以去邪。隨著許多奇蹟的發生，尤其是在佛歷2433年爆發瘟疫的治愈，更是加強了人們對鑾波梭通佛祖的信心，至今祂不僅是北柳府的守護神和福神，也是世界各地人們的守護神和福神。

兩個主要的功效觸動了數百萬人的心

鑾波梭通佛祖賜給信徒的兩樣主要恩典，即是財富和健康。凡是到北柳府祈求的信徒無不得到鑾波梭通佛祖的祝福，几乎是靈驗無比，隨著有關鑾波梭通佛祖多靈驗的消息也漸漸傳開來，泰國各地的許多人也聞風乘坐木筏穿過曼芭空河前往瓦梭通沃拉蘭沃拉維漢佛寺敬拜鑾波梭通佛祖。有許多前來敬拜鑾波梭通佛祖的信徒索性在北柳府定居下來，因此，北柳府人口也迅速增加，把原本一個小村莊變得繁榮起來。或許，正是由於這個特殊的原因，今天有些人也把鑾波梭通佛祖當成“生育”佛來膜拜。

敬拜鑾波梭通佛祖為財富和治療萬病的佛陀一直保留至今，而每年都有數百萬來自世界各地的商人和信徒特地前往北柳府省敬拜鑾波梭通佛祖，當然也有許多人是去還願的，這一來，不但帶動了北柳府的經濟，同時瓦梭通沃拉蘭沃拉維漢佛寺也因為香客鼎盛成為泰國最富有的寺廟。帕普達鑾波梭通或簡稱鑾波梭通佛祖已成為泰國王國的主要財佛。

國王普密蓬•阿杜德陛下的願望

在1966年，當泰國國王普密蓬•阿杜德陛下親臨瓦梭通沃拉蘭沃拉維漢佛寺敬拜鑾波梭通佛祖時，曾說希望有一天，最受尊敬的鑾波梭通佛祖神像會被奉於一座宏偉的寺廟內。自那時起，寺廟管理會便開始著手實現國王的願望。終於，在1992年，瓦梭通沃拉蘭沃拉維漢佛寺進行了為期15年的重建工程，並於2006年完成。

新寺廟佔地5496平方米，不包括周圍的寺廟設施,整座寺廟採用獨特的建築外觀，混合傳統的泰國建築特色和現代風味，並且使用意大利卡拉拉大理石瓷磚和鍍金陶瓷等鋪設，整個設計都以白和金色為主，使整座寺廟看起來優美時髦但也不失傳統的雄偉壯觀。

在“維漢”或大殿的中心是一個方形結構，四個拱門豎立成一個85米高的八層金字塔形屋頂，五個4.90米高的金色皇家傘，重77公斤。據估計，整個重建項目的總額超過20.4億泰銖。

2006年8月30日，泰國公主瑪哈•扎克里•詩琳通殿下在北柳府代表當時泰國國王普密蓬•阿杜德陛下主持新建的瓦梭通沃拉蘭沃拉維漢佛寺開幕儀式。新寺廟被認為是世界上最美麗，最大的上座部佛教寺廟。

鑾波梭通佛牌和古董帕順德佛牌一樣昂貴

由於靈驗的關係，鑾波梭通佛祖的佛像和佛牌備受追捧。為了迎合不同的群眾，這些聖物的價格有很大的距離，一些佛像和佛牌價格昂貴到不可思議，但是一般佛像和佛牌則是適中的價格。大約一個世紀以前所製造的那些聖物，無論是效果還是古董價值，不問可知皆屬超級昂貴的範圍，它們的價格往往都是從幾十萬泰銖到幾千萬泰銖不等。佛歷2460年所出廟的鑾波梭通佛牌最高紀錄價為3000萬泰銖。特殊紀念品或由特別材料製成的佛像和佛牌也同樣價格不俗。鑾波梭通佛祖的靈驗程度不言可知，既是那佛歷2460年的偽造品通過互聯網銷售的價格也能從僅僅幾百泰銖到高達50萬泰銖。

後者，即佛歷2534年出廟的那一批佛像和佛牌，是採用新瓦混合佛理2530年所餘留的久瓦製成的。它們價格適中，並開放給公眾恭請。在佛歷2534年那批聖物，還有比較特殊的兩種，一種是由泰國銀行提供的破碎鈔票製成的佛像，代表著財富和繁榮，而另一種則是用經過高僧誦經加持的千年紅花朵所製成的佛像，表示身體健康。

在泰國還流傳著一句俗語道：如果你沒有恭請過鑾波梭通佛祖的佛像或佛牌你就不是泰國佛教徒。從這一句俗語中，可以聽出泰國人對鑾波梭通佛祖的敬重。鑾波梭通佛祖不僅是一尊重要的佛陀，而且祂也是泰國三大財佛之一。雖然到目前為止，還沒有人知道鑾波梭通佛祖真正來自哪裡或祂的佛像是什麼時候鑄造的，祂的起源悠然是一個謎，但是，整個泰國王國的人民都崇拜鑾波梭通佛祖，來自世界各地的人也是如此，而鑾波梭通佛祖也沒讓祂的信徒失望。如果您認為我們言過其實，誇大了鑾波梭通佛祖事蹟和祂對泰國佛教的重要性，請隨時向泰國人詢問有關鑾波梭通佛祖的信息便可知其真相。最後，如果你想知道誰是另外兩尊泰國財佛，請繼續關注我們。