第一集
每年都有成千上萬來自世界各地的的遊客遊覽距離曼谷約一百多公里的素攀府古城,該古城擁有著豐富的歷史和文化，其歷史可以追溯到3，500 – 3，800年前，但它的重要性實際上是在大城王國（1650- 1767年）期間建立的。當時它不但是一個重要的邊境城鎮，更參與了許多具有歷史意義的戰爭。因此，遊覽泰國素攀府古城通常包括參觀紀念大城王國創始國王的烏通國家博物館，獻給擊敗緬甸人的納黎萱大帝國王的隆柴迪紀念碑，以及兩座建於大約500 – 600年前的古寺，瓦帕勒萊佛寺和瓦卡爾佛寺。這兩座古寺皆在素攀府歷史上具有重要淵源，許多泰國神話和傳說也與這兩座寺廟直接相關，尤其是本文將探討的常勝將軍傳說。
常勝將軍也是泰國最著名的魅力，無敵，運氣和財富之神，其根源也可以追溯到這個古老的城市。據說常勝將軍曾在瓦帕勒萊佛寺和瓦卡爾佛寺學習並掌握了內徑即神通的要領。此外，迄今關於常勝將軍坤平的傳說和詩歌更是學校廣泛傳授的最著名泰國文學課程之一。常勝將軍坤平的神聖物品，包括神像佛牌和護身符等更是廣泛備受追捧。幾乎每個神靈派寺廟都有鑄造常勝將軍坤平的佛牌和護身符，而最受歡迎的恰好也是來自位於素攀府的瓦曼感佛寺在佛歷2486至2492所鑄造的幾批佛牌。
本文目的
在這篇文章中，我們試圖探索泰國最著名的傳奇和具有爭議的角色 – 常勝將軍坤平的故事- 他是迄今為止最受尊敬的魅力，無敵，運氣和財富之神。我們將客觀分析和評估所有資料，包括歷史文物和與坤平將軍相關的痕跡，並讓我們的讀者來做出自己的結論。因此，我們將這篇文章分為幾集，容我們做簡要探討神話與歷史性之間的本質，並對坤平將軍的故事進行敘述;我們也將試圖分析從收集的資料中得出的事實，並確定坤平將軍在神話和歷史之間的位置;最後我們將討論坤平將軍在現代泰國和全世界泰國佛教徒社區中所扮演的角色。
神話與傳說
神話和傳說是自遠古以來伴隨人類的最有趣的事物。這兩個主題反映了特定文化的特徵，價值觀和歷史。人們常說，神話和傳說是為了反映特定文化的道德和美德，從而塑造其觀點和生活方式。儘管自公元前250年以來一直是素萬那普地區內的上部座佛教社會，但泰國神話的拉瑪基恩基礎卻深深紮根於印度羅摩衍那神話中，唯有傳說中那些裝飾，武器，地形和環境的成分，皆被賦予了泰國風味。最常被引用的例子包括經典的拉瑪基恩和倥舞古典舞蹈，或分別在拉瑪一世和拉瑪二世監督下所創作的“面具歌舞劇”。
雖然據說拉瑪基恩和倥舞古典舞蹈為泰國神話和傳說扎下了基礎且提供了泰國神和神靈的來源，但那也不盡然，因為從泰國文學中同時也發現了許多與上述兩種來源無關的神話和傳說，尤其是與歷史密不可分的那些神話和傳說。考古學是人類觀點的重要來源，因為任何重要的發現都會改變人類的整個編年史，因此，有許多考古學家和歷史學家都很努力要證明或反駁某個特定的神話，例如耶穌基督的存在等等。
神話與傳說的重要性
神話和傳說都在世界各地的許多學校被教授，因為它們先於哲學，科學甚至宗教，因此，它們是反映文化的主要來源，並且神話和傳說都被用來傳授美德，道德和節制的價值觀等等。反過來，它們共同構成了研究特定文化文學的基礎。例如，為了學習和理解莎士比亞，人們可能需要對希臘神話有一定程度的理解。同樣，如果沒有對拉馬基恩的深入理解，人們根本無法理解泰國人的宗教政治意識形態和文化。
雖然大多數神話和傳說是融合許多不同作者的想像力和創造力在很長一段時間內產生的精品，所以其內容也可能因此不連貫，從然那些神話和傳說可能包含歷史性。歷史性有時被用作連接過去和現在或僅僅描描人物和歷史存在事件的現實紐帶。在神話中，歷史性的價值往往會增加某些神話和歷史的爭議，就像聖經或基督神話理論，當然還有本文的主角 – 常勝將軍坤平。
故事的開始
這個故事發生於拉瑪迪博迪二世俗稱順德帕潘瓦薩統治時期（1473年至1529年）的素攀府。在那古城誕生了故事中的拍驕（後來的坤平），斯里（後來 的坤昌）和囊蘋琵啦萊（後來的囊婉彤）。拍驕是皇軍指揮官坤凱彭和囊彤帕薩的兒子，長得英俊聰明。斯里的父親是坤斯里偉，母親 囊帖桐。斯里天生禿頭粗魯。囊蘋琵啦萊是富商潘松猶大和囊斯里帕蟬的千金，天生美麗動人。三人是童年玩伴好友。
那個時代正是大城王國與清邁和蘭昌國發生激烈戰爭的時期。根據華盛頓協議，蘭昌省於1946年被割讓給法屬印度支那為殖民地，以換取泰國加入聯合國的條件，今天蘭昌省已成為寮國的一部分。這個故事還提供了對泰國人尤其是素攀府和北碧府人民的傳統，習俗，文化，信仰和生活方式的豐富見解。
禍從天降指揮官殘遭斬首
有一天，順德帕潘瓦薩突然想要一群野生水牛，並命令坤凱彭建立一個牧場。坤凱彭是一位精通內經法術和戰略的戰士，但卻缺乏放牧野生水牛的技能。因此，當他試圖將那些野生水牛趕入牧場時，它們變得害怕並且到處亂闖。坤凱彭感到沮喪和憤怒，然後他使用長矛刺殺了許多水牛，而剩下的水牛都逃到了森林裡去。順德帕潘瓦薩非常生氣，並下令把坤凱彭和家人一併處決。在收到丈夫被處決的消息後，囊彤帕薩迅速帶著兒子拍驕逃亡到北碧府。
現今在素攀府，邦帕瑪區，有一座名為瓦坤凱的寺廟，供奉的主神就是坤平將軍的父親，皇軍指揮官坤凱彭。
拍驕瓦松雅佛寺當沙彌
在北碧府，囊 彤帕萨一手把拍驕撫養长大，而拍驕對父親更是念念不忘。 他努力練習父親教他的武藝和神靈學，盼望長大後像父親一樣做一名大將。囊彤帕薩見兒子心意如此，便前往瓦松雅佛寺當乞求當時神靈派長老鑾普文收拍驕為徒。於是拍驕便在瓦松雅佛寺梯度為沙彌隨著鑾普文學藝。
於佛歷2525年，瓦松雅佛寺改稱瓦雅融蘘佛寺。神靈派長老鑾普文把畢生所學全全傳授拍驕並在他身上塑造了一個堅實的法術基礎。至今瓦雅融蘘佛寺中仍然保存著由瓦松雅佛寺遺留下來的一座記載著當年拍驕拜師學藝進展過程記錄的石碑。
在拍驕15歲那年，也是他在瓦松雅佛寺滿師後，被老鑾普文派往素攀府的瓦帕勒萊佛寺和瓦卡爾佛寺拜在友人門下再行進修。
每年都有成千上萬的人參觀瓦卡爾佛寺，大多數人都對一棵在寺廟內的10米週寬大羅望子樹感到好奇，尤其是那隻坐落在羅望子樹下的巨大的大黃蜂雕塑。常常都可以看到有人向大黃蜂奉獻供品和做祈禱，但具諷刺的是，沒有多少人知道巨型大黃蜂和羅望子樹的來源和意義。
據說，當年坤平將軍從瓦卡爾佛寺主持那學會了把樹葉變成黃蜂攻擊敵人的法術，在被考驗時便是用現在這顆羅望子樹的葉子化成黃蜂，所以，後來寺廟才在顆羅望子樹下建造巨型大黃蜂的雕塑。因此，向大黃蜂奉獻和祈禱象徵著尋求幫助來制服和/或擊敗敵人。
童年朋友團聚：愛，嫉妒和情節展開
悲劇不只是降落在拍驕一家人身上而已。在他的父親坤凱彭被處決後不久，斯里的家也被強盜搶劫，斯里的父親坤斯里偉才也在抗盜時被殺害。幾乎在同一時間，囊蘋琵啦萊的父親潘松猶大在從外經商返回家後也死於致命的發燒。三個童年時代的朋友幾乎在同一時期都變成沒有父親。
當拍驕重回到素攀府時，三個童年時代的朋友都已經是年輕人了。囊蘋琵啦萊已長大成為一位美麗動人的少女，而斯里則是禿頭且肥胖，但已進入皇室服務並與獲得“坤昌”封號。儘管他家被搶劫過，但坤昌到底家底深厚，任然能夠積累巨額財富並保留一定的影響力。然而，他性格卻變得自私和麻木不仁。
坤昌從小就一直喜歡囊蘋琵啦萊，隨著他們的成長，那種喜愛已經漸漸變成了迷戀。隨著英俊瀟灑和有魅力的拍驕的歸來，三個童年時代的朋友能否保持那種天真和真摯的友誼或……