帕澤渡金拉瑪帖,一尊在泰國和東南亞一帶瘋魔至令的財神，帶動了佛牌產業市場億萬交易，也因此崛起很多傳說。有人說祂是兩位暹羅王子澤渡金和拉瑪帖，有人說祂是洛坤府那空是貪瑪叻城市的四尊監護神，也有人說祂是或者錢德拉巴努國王或斯里斯裡納爾讓勳爵，也被稱為“南海黑王”，以及斯里維加亞王座的第二個繼承人，甚至有人說祂是觀世音菩薩等等。在這眾多的傳說中，到底那個才是真，帕澤渡金拉瑪帖到底是何方神聖？
泰國佛教雕像和護身符的狂熱是一個多世紀以來的泰國文化。 由此產生的神秘表現和影響有助於將這種獨特的泰國文化傳播到國界之外。 與基於改宗或強制的宗教不同，泰國佛教傳播，成長和擴展的基礎歸屬兩個主要因素，它們是佛陀所傳達的智慧和真理以及神聖物體的神秘表現和影響。
自過去四十年甚至更早，西方人和亞洲人均開始接觸這種獨特的泰國文化。許多人已經接受並成為其中的一部分，這有助於那獨特泰國文化的增長和狂熱。一個價格 僅為99泰銖的護身符或佛牌一轉身市價便高達幾百萬泰銖的事更不罕見。據估計，泰國佛牌產業每年約為200至300億泰銖。然而，這種文化一直在悄然發展， 直到2007年帕澤渡金拉瑪帖熱爆發並像野火一樣從亞洲蔓延到整個西方，才引起了BBC和路透社等西方媒體的關注。到目前為止，帕澤渡金拉瑪帖的雕像和護身佛牌在許多國家包括台灣和香港在內仍然需求旺盛。
帕澤渡金拉瑪帖到底是何方神聖？
當談到帕澤渡金拉瑪帖的起源時，網上有不少英語和華語版的故事，其中大多數都採用虛構和非虛構混合在一起的寫法以共讀者娛樂或存心誤導毫無懷疑的讀者。由於帕澤渡金拉瑪帖的起源必然與洛坤府那空是貪瑪叻的瓦瑪哈塔沃拉瑪哈維漢有關，因此在我們進入本文的癥結之前，我們必須根據從泰國文化部收集到的信息為我們的讀者提供南部省份的簡短而真實的歷史，以便讓我們的讀者區分事實和虛假。
洛坤府那空是貪瑪叻簡史
洛坤府那空是貪瑪叻是泰國南部的一個省，距首都約780公里。 它是南部人口最密的省份，但在面積方面僅次於素叻他尼省。 相鄰的省份包括宋卡，博他崙，董裡，甲米和素叻他尼。
在瓦瑪哈塔沃拉瑪哈維漢的博物館和洛坤府那空是貪瑪叻國家博物館中發現和安置的考古證據反映了洛坤府那空是貪瑪叻長久歷史，從斯里維加亞時期直達拉達那哥欣時代的考古證據皆特別豐富。 在豐富考古證據中確立了印度教，尤其是濕婆大天王和毗濕奴大天王，在當時的那空是貪瑪叻存在和影響。在2006年，考古學家更在薩拉區挖取到很多唐朝陶器和中國佛教文物，但是最令人注目的是同時在瓦囊塔佛寺出土一具1000至1400年之久的西瓦林甘雕像。 然而，儘管考古證據之豐富，仍然沒有證據證明一般流言所用來製作迷人故事的兩位暹羅王子澤渡金和拉瑪帖的存在。
確定真相
請記住，在我們早期的文章“古曼童金佛童：消除迷信和虛假”中，我們強調泰國佛教不是一種基於盲目信仰的宗教。相反，泰國佛教以培育智慧為基礎，在尋找真相的道路上 首先要能識別和拒絕謊言。因此，現在請允許我通過激發您的考察和分析能力來重新審視您對帕澤渡金拉瑪帖的認識。
首先，您可知道第一個暹羅國王是誰嗎？別擔心，這不是考試。如果您沒有研究過泰國的歷史，或者您對泰國歷史不熟悉，可以快速進行谷歌搜索。確定第一個暹羅 國王將使我們能夠確定暹羅帝國最初建立的年代。一旦完成確定後，我們就可以驗證兩個所謂的暹羅王子澤渡金和拉瑪帖的說法是否屬實。據說他們曾經在佛曆800年即公元543年生活在洛坤府那空是貪瑪叻。
我相信您已得到答案了吧？不錯，第一個暹羅國王是個華裔，姓鄭名信後稱為吞武裡達信大帝或順德帕昭達信瑪哈拉，於公元1767年即佛曆1310年統一了領土形成暹羅王國。即使我們承認且接受艾尤塔雅時代泰國人已經被他們的鄰居稱為暹羅人的說法，所以假設暹羅王國便建於艾尤塔雅時代即1351年，那也最多把“暹羅” 這個詞提前了417。如果我們採取了第二個來源， 那第一個暹羅國王將是順德帕昭梧桐（1350-1369）。然而 , 他的兒子是拉姆斯安而不是澤渡金或拉瑪帖。
好吧，即便如此，我們仍然不會輕率地駁回那些流言。所以我們要做另一個測試。那些流言還聲稱那兩位暹羅王子建造了瓦瑪哈塔沃拉瑪哈維漢，並將他們正在保護的佛寶，安置在瓦瑪哈塔沃拉瑪哈維漢，不是嗎？那麼我們該做什麼呢？不錯，我們要辯證瓦瑪哈塔沃拉瑪哈維漢真正建成年代。哎呀！ “壞勢”！根據聯合國教育，科學與文化組織（UNESCO）的記錄，瓦瑪哈塔沃拉瑪哈維漢不是建於6世紀或接近年代，而是建於13世紀，而且是由斯里達瑪穌啦加國王所建。
嗨！我們該說什麼呢？我們又發現了另一個事實並驅散了另一個迷信？不，因該沒有這麼偉大。只該說我們很認真地與讀者分享一些有用的歷史信息，誠心希望讀者能從中培育出一些“盤吶”，一個巴利詞語，意思是智慧，也是我們南傳佛教其中的精髓。實際上，只要讀者在閱讀這些故事時微帶一些批判心態，就不難分辨出其中所包含的謬誤。同樣地，建議帕澤渡金拉瑪帖指的是城市的四尊監護神，或者錢德拉巴努國王或斯里斯里納爾讓勛爵，也被稱為“南海黑王”，以及斯里維加亞王座的第二個繼承人或觀世音菩薩或沿著這條線的任何主張皆僅基於虛假概念的不實流言，必須毫無保留地被視為假新聞。
神聖物體與信徒之間的聯繫
也許有些信徒可能認為，只要他的護身佛牌和/或神像有效就行了，至於帕澤渡金拉瑪帖為何方神聖以及祂的起源並已不重要。然而，為了使任何神聖物體有效，必須有一種聯繫將信徒連接到神聖物體，而這連接點便是“信仰”。信仰不是盲目的，南傳佛教信仰更不能像一般常見的盲目信仰。對泰國佛教的信仰遠遠超越了僅僅相信的主要先決條件，並且需要一個連接過去，現在和未來的清晰描述。同樣的理論也適用於連接信徒和神聖物體的信仰。信徒需要知道神聖物體的起源（過去），干預情境的能力（現在），以及帶來期望結果（未來）。這是一個簡單的邏輯，卻涉及變數之間的複雜交互。為了便於理解，讓我們這樣說，在尋求干預時，我們需要確定正確的來源，並確保我們所尋求的是在所述來源的干預能力之內。試想一下，當那些尋求生兒育女的人通過閻羅王而不是註生娘娘提出要求時會發生什麼呢？因此，要聖物靈驗有效，瞭解聖物的起源是必要的。
實際意義和正確信念
澤渡“จตุ”文字含義著用於社區聚會的城市廣場，瓦瑪哈塔沃拉瑪哈維漢曾經和現在依然是社區聚會場所。迄今為止泰國的佛教寺廟仍然是泰國社區聚會和結合的場所。目前大約有40,717座泰國寺廟，不包括神社和佛教中心，後者皆不符合泰國寺廟的嚴格定義，為了獲得泰國寺廟資格，寺廟必需要建有剃度寺。隨著為泰國社區服務的泰國寺廟的數量，每個寺廟都有一個界限，而這界限在泰語中被稱為“金”（คาม）。因此，澤渡金“จตุคาม”是指一個確定界限的社區聚會和活動廣場。
現在我們已經知道了“澤渡金”的字面含義，讓我們繼續討論拉瑪帖“รามเทพ”的含義吧。拉瑪“รามเ”是印度教神毗濕奴大天王的第七個化身。在我們早期的文章“帕蓬”四面佛“的來源”中，我們提到了三尊印度教主要的神靈，稱之為“帕特里穆迪”嗎？是的，毗濕奴大天王是三尊至尊印度教神之一。最後一個術語是“帖”（เทพ），那是最直接的，它指的是神。
因此，我們在這裡得到了什麼結論？結論是帕澤渡金拉瑪帖既不是兩個傳說中的暹羅王子，也不是觀世音菩薩或錢德拉巴努國王，而帕澤渡金拉瑪帖實際上是指守護位於洛坤府那空是貪瑪叻的瓦瑪哈塔沃拉瑪哈維漢內藏有佛陀牙齒遺物的帕博隆瑪哈塔徹底佛塔的毗濕奴大天王。
為了方便起見，人們常常選擇記住幾乎所有內容的簡短描述，在眼前這種情況下也不例外。帕澤渡金拉瑪帖現在通常被稱為帕澤渡金或澤渡金。帕澤渡金拉瑪帖能保護信徒，為信徒消災解難和驅逐一切邪惡，並且也為那些真誠相信祂的人帶來了財富。由於我們已經幫助讀者們將帕澤渡金拉瑪帖的來源澄清，因此，當我們描述祂的神能時，我們不會加入人群採用毫無證據地憑空捏造。在我們即將發佈的文章“帕澤渡金拉瑪帖：毘濕奴大天王”中，我們將交叉參考帕澤渡金拉瑪帖以及毘濕奴大天王的神能，以幫助讀者從他們的信仰中獲得有意義的理解。所以若想知道更多，請繼續關注並留意我們。