談到泰國四面佛，我們也同時能聽到各式各樣的流言，使得泰國佛教在許多人的心目中難免蒙上一片詭異。也有不少愚者不但誤己更欲誤人，捏造許多毫無根據的故事來把四面佛描繪近乎邪神。
那到底誰是四面佛？拜四面佛是用葷還是素？答謝四面佛當真要跳脫衣舞或艷舞嗎？帕蓬“四面佛”的來源….
帕蓬“四面佛” 的來源
談到泰國佛教，許多人，特別是香港人，台灣人，新加坡人和馬來西亞人，一般都誤認為“帕蓬”（外地人稱之為“四面佛”）是泰國佛教代表象徵卻不知其實四面佛 源於印度教神袛。在印度教中，帕蓬被稱為梵天大天王霸拉瑪，祂是創造之神。正如名詞所示，泰國佛教是以佛陀為中心的而非梵天大天王。
在我們即將發表關於像神的文章中，我們將向讀者介紹特裡穆迪的印度教概念，那是包括梵天大天王霸拉瑪，濕婆天王和毘濕奴天王三大王合一而成的至尊神。當三位至尊神合璧成一個超級體時，祂們被統稱為“帕特里穆迪”，形象是一尊三頭六臂的神，代表創造，保護和毀滅。根據印度教經文中記錄的說法，梵天大天王霸拉瑪的起源雖些為 複雜且不詳細，但本文的興趣並不是深入研究其中所包含的每一個細節，而是從印度教經文中證實梵天大天王霸拉瑪是為帕特里穆迪的領導者便足以。然而，我們也必須在此強調，依據濕婆經文聲稱 濕婆天王才是帕特里穆迪的領導者。因為缺乏時間和空間，我們不會在此討論不同經文之間的差異 。
梵天大天王霸拉瑪，由於祂的至高無上的地位，祂在神話中的描寫就像道教中的玉皇大帝，沒有太多關於祂們的神蹟。儘管如此，在祂們最初階段，這兩尊神名都沒有任何視覺概念，而這兩大宗教中的其他神班都已經被人形化了，並在祂們的神聖航行中承擔人類特徵以便與祂們的人類信徒聯繫，但是，梵天大天王霸拉瑪和玉皇大帝的視覺描繪都是後期的創作。梵天大天王霸拉瑪在被灌入視覺概念時，被描繪成有四個頭，代表至高無上智慧，四條臂，代表萬物創造，並有一個孔雀作為哇哈喃即坐騎。
令許多人感到驚訝的是，儘管被尊為帕特里穆迪的領導者，但梵天大天王霸拉瑪並沒有在印度教徒中受到廣泛的崇拜。
濕婆天王詛咒傳說
根據濕婆經文的說法，有一次梵天大天王霸拉瑪和毗濕奴天王被浮誇所淹沒，兩大天王竟然爭論誰比較強，而且，越爭論越激烈，使得濕婆天王不得不介入干預做仲裁。濕婆天王將自己變成了一個巨大的“林甘”即陽具（濕婆天王化身“林甘”在泰國被稱為“帕拉吉”）。
林甘從天堂向地獄兩個方向伸展。濕婆天王告訴梵天大天王霸拉瑪和毗濕奴天王，誰找到了林甘的極端誰便是勝者。梵天大天王霸拉瑪和毗濕奴天王皆接受了挑戰，並以相反的方向開始尋找林甘的終結。搜索持續了許多人間年日，兩位天王便警覺到林甘其實根本就沒有盡頭。毗濕奴天王隨即意識到濕婆天王才是帕特里穆迪中的最強者。然而，梵天大天王霸拉瑪雖也有同感，但祂卻決定欺騙濕婆天王。祂與林甘最上部的“克塔奇”花串通，向濕婆天王撒謊，說祂，梵天大天王霸拉瑪，已經到達了林甘的最極端。被召喚時，“克塔奇”花依約為梵天大天王霸拉瑪作假證而惹來濕婆天王的憤怒，祂們的不誠實激怒了濕婆天王，使祂對梵天大天王霸拉瑪下了詛咒，詛咒此後梵天大天王永遠不會受任印度教信徒所崇拜。他同時也禁止“克塔奇“花從今而後被用於任何未來的印度教儀式。因此，今天在印度沒有多少梵天大天王霸拉瑪的寺廟倖存下來。
然而，在濕婆天王的詛咒下少數倖存的梵天大天王霸拉瑪的寺廟中是一座位於印度拉賈斯坦邦普什卡的十四世紀寺廟，每年都會看到大量的朝聖者到那朝拜梵天大天王霸拉瑪。在濕婆天王的詛咒下，梵天大天王霸拉瑪在印度或許沒有太多剩餘的寺廟和信徒，然而，祂是呼在“流亡”他方之際做得很好，並且在 泰國獲得了更廣泛和多樣化的信徒基礎，這有助於祂在整個地區領土不斷地擴展。整個東南亞，特別是印度尼西亞，新加坡，馬來西亞，香港，且現在包括台灣，都相繼看到了梵天大天王霸拉瑪的信徒崛起和增加。
梵天大天王霸拉瑪在泰國
雖然在泰國沒有純屬梵天大天王霸拉瑪的寺廟，但是你們到處都可以可以看到供奉帕蓬的神社，而且，在泰國許多寺廟中也有設立供奉帕蓬的神社，讓信徒們崇拜這尊 來之印度教的大天王。也許在泰國最大的帕蓬神像是在位於春武裡府的瓦崇薩美叄薩特喜佛寺內所供奉的雕像。該雕像高7.8米，寬4.99米，這是朱拉隆功國王統治時期建造的一座歷史悠久的寺廟。
另一座供奉著巨大帕蓬神像的佛寺應該是位於北柳府的瓦薩曼拉塔納然佛寺它。瓦薩曼拉塔納然佛寺近年來已成為頂級旅遊景點，特別受遊客喜愛。
大多數不熟悉泰國的外國人大約只聽說過伊拉灣酒店的帕蓬神社，並且忽視了具更大規模的崇拜帕蓬的其他著名聖地。 除了上述的佛寺之外，位於巴吞他尼府的瓦邦庫迪通佛寺也供奉著一尊建造莊嚴的帕蓬神像。
外國人大多熟悉的帕蓬神社便是位於拉差帕頌十字路口的伊拉灣酒店禮儀場所，現在很多網站稱為“愛侶灣酒店”，但是，本行還是以正統稱呼，因為“伊拉灣”是印度教因陀羅天神的名字，根本以什麼情情愛愛扯不上什麼關係。以下我們將會為讀者解釋到。
此外，如果不是全部也該是大多數人都誤將伊拉灣酒店帕蓬神社視為一座寺廟（在泰國，寺廟有著嚴格先決條件），更可笑的是，幾年前有一批假佛牌印刻著“瓦伊拉灣四面佛寺廟”流入市場。
有關伊拉灣酒店帕蓬神社的故事基本有兩個版本，一個是互聯網前版本，另一個是互聯網後版本。
互聯網後版本
有關伊拉灣酒店帕蓬神社的故事最新版本刪除了所有的神秘關係。據說，在佛曆2494即1951年，袍斯里亞楠將軍被任命為泰國警察局長。拉差帕頌十字路口的伊拉灣酒店正計劃建造以容納外國客人，然而，在施工的早期階段，發生了許多事故和意外。拖拖拉拉經過五年的漫長歲月，該項目終於在佛曆2499即1956年年底完成。當時的海軍少將鑾蘇瓦昌應邀參加了開幕儀式。然而，海軍少將鑾蘇瓦昌評論說，伊拉灣酒店工程在施工前沒有進行適當的祭祀儀式，並且基石沒有根據占星術的要求鋪設。此外，酒店“伊拉灣”的名稱是陀羅天神的名字。因陀羅天神重天之神，並且是閃電，雷聲，風暴，雨水和河流之神，沒有適當的祭祀儀式，是不吉利的，更容易發生更多的不幸。海軍少將鑾蘇瓦昌指示必須尋求創造者帕蓬的祝福，以便解除所有障礙。
帕蓬神社即時速速建成。最初是欲以銅鑄造一尊帕蓬神像，並塗上金箔，但由於時間的緊迫的原因，便求其次建造了塗上金箔的水泥神像。帕蓬神社如期於1956年年11月9日完成。
互聯網前版本
這個前互聯網版本的故事不是以占星術感知為基而是充滿了神秘。據說，伊拉灣酒店所處的位置是古代大象墓地，而酒店的建設，其樁帽和柱子建設擾亂了象靈，因此 在建築工地上發生了許多意外事故。一名僧人被邀請到現場進行一些祭祀儀式看到了受驚憂的象靈，因此，他指示在酒店前方建造帕蓬神社以製服象靈。
無論哪個版本的伊拉灣酒店帕蓬神社的故事才是正確的並不重要，重要的是相信對帕蓬的崇拜有助於消除厄運，排除挫折，同時促進好運和成功。
無論哪個版本的伊拉灣酒店帕蓬神社的故事才是正確的並不重要，重要的是相信對帕蓬的崇拜有助於消除厄運，排除挫折，同時促進好運和成功。
目前，伊拉灣酒店帕蓬神社在供奉的神像已非原有的神像，因為原有的神像已在2006年3月21日一件事故中被故意破壞了。目前的帕蓬神像是當時泰國總理達信命人製作的一個新神像，並且迅速在2006年5月21日完成。儘管如此，現在的伊拉灣酒店帕蓬神社依然是外國人的神話和故事的發源地，也是一些泰國人的生計來源，他們為實現外國人的宗教幻想提供了便利。
帕蓬神像和佛牌
正如我們在其他文章中一貫提到的那樣，神聖物品必須由泰國寺廟正確地鑄造和加持開光。
鑄造物品自古便是泰國寺廟的一部分，許多泰國寺廟都會鑄造神像和佛牌讓信徒們恭請，而帕蓬也是信徒高度需求的神聖物品之一。有許多寺廟製作怕蓬的神像和佛牌，但其中最著名的是瓦其奧佔法佛寺和瓦諾佛寺。
出自瓦其奧佔法佛寺且由鑾普帕貼鑄造和加持開光的帕蓬神像和佛牌相當昂貴，相比之下，由瓦諾佛寺鑄造且由鑾波傑持開光的帕蓬神像和佛牌不但款式多，手工精製，供金更是大眾化。然而，源於這兩座寺廟的帕蓬神像和佛牌因其靈驗效果而備受信徒追捧。
在家裡供奉帕蓬神像
在家裡建立一座帕蓬神社是另一個通常被外國人誤解的項目，一般人們普遍認為因為帕蓬有四張臉所以必須被安置在房子外面崇拜，那麼就不必有一面面對牆壁，因此， 若要設立帕蓬神社必須如同伊拉灣酒店神社相似。不過，只要信徒退後一步想想，看看梵天大天王霸拉瑪在寺廟中的形象時，他們就不難理解上述因愚昧而 產生的誤解。一旦發現這種愚昧後，對祈禱時就必須在帕蓬的神像周圍繞之說也一定覺得好笑。有很多花樣原本和宗教都沒關係的，只不過人們一般都喜歡有花樣方覺得 有效，所以就會產生一些專門塑造迷信的“師傅”囉！如果依照以上所述的迷信，只有擁有大院子的富家子弟才有資格崇拜帕蓬了！
繼承我們先師鑾波順治蘇赫的教誨，我們概念和實踐便是，若要在家中供奉帕蓬應該與任何其他神佛一起供奉，除非為了特定的目的，例如鎮邪押煞。
答謝神恩
當談到答謝神恩時，我們不斷從有趣的人那裡看到有趣的動作。向素食的帕蓬提供肉類祭品已屬罪過了，在祂面前裸舞更顯得異常邪惡。對於脫衣舞的宣傳可能是受到印度教的“薩拉瓦蒂故事”的影響，但是，這故事不在本文的討論範圍內，不過建議信徒，尤其是我們南傳佛教徒，請放棄這種愚蠢的行為 。
實際上，答謝帕蓬的儀式和貢品都很簡單。主要貢品包括所有類型的鮮花，水果（特別是椰子），糙米，芝麻，豆芽，草藥，胡椒種子，芫荽葉，羅勒葉，新鮮蔬菜，香和甘文煙。切記貢品不可混合。